وقفة: الجزء الثاني مع أبي نواس

[ظميان غدير]

كنا قدمنا في الجزء الاول

لشاعر الخمر ابو نواس

في هذا الرابط

http://www.al-zen.com/vb/showthread.php?t=145100

أما في هذا الموضوع الجزء الثاني

سوف نقدم ابونواس شاعرا في الاغراض الاخرى غير الخمر

شعره في الغزل ..سواء غزل المؤنث او المذكر

لان باب الغزل في ديوانه ينقسم لقسمين...كما سنرى

وشعره في العتاب والهجاء والمدح ..وفي الفخر وفي القنص وفي الزهد..وفي المجون...وفي سائر الاغراض الاخرى

[ظميان غدير]

ابو نواس في غزل المؤنث

وقصته مع جنان


مما لا شك فيه اننا قد قرانا الكثير الكثير عن الحسن بن هأنى
وهو ما نعرفه باسم ابو نواس ولكن وللاسف الشديد ان اغلب القصص المرويه عنه تشمل مجونه وليالي الخمرفي حياته
دعوني اليوم اطلعكم علي جانب مهم من حياة ابو نواس وهو جانب لم يتطرق اليه الاعلام الا نادرا
وكثيريين لم يعرفوا ان ابو نواس كان يعيش قصه حب تناقلها الرواة
وكانت المرأة الوحيده التي احبهاوكان صادق معها الي الحد البعيد
الفتاة التي احبها ابو نواس
تدعي جنان
وجنان هذه التي احبها ابي نواس وشدته من حياة اللهو والمجون
هي جارية عمارة أمراة عبد الوهلب الثقفي ورأها ابي نواس ووقع في حبها واستحلاها ولم يجد طريقا الي الحديث معها
حتي سمع يوما انها عازمة علي الحج مع مولاتها
فقال :- اني علي أثرها حاج
وما كان ينوي الحج وسبقها وقال في هذا :-

الم تر اني افنيت عمري
بمطلبها ومطلبعا عسير؟
فلما لم اجد سببا اليها
يقربني واعيتني الامور
حججت وقلت قد حجت جنان
فيجمعني واياها المسير
وكانت جنان قد اوعدته ان تلقاه ان ما وجدت الفرصه والوقت
فلما لم تتح له الفرصه ولما اشتاق اليها انشد :-
جفن عيني قد كاد يسقط من طول ما اختلج
وفوادي من حر حبك والهجر قد نضج
خبريني فدتك نفسي واهلي متي الفرج ؟
كان ميعادنا خروج زياد فقد خرج
انت من قتل عائذ بك في اضيق الحرج

وارسل يوما اليها رسول فقالت للرسو ل
(لا برح الهجران ربعك ولا بلغت املك من احبتك )
فرجع الرسول اليه فساله عن جوابها فلم يخبره فقال :

-فديتك فيما عتبك من كلام
نطقت به علي وجه جميل؟
وقولك للرسول عليك غيري
فليس الي التواصل من سبيل
فقد جاء الرسول له انكسار
وحال ما عليها من قبول
ولو ردت جنان مرد خير
تبين ذاك في وجه الرسول


وعاد الود من جديد بينهما الي ان كان يوما من الاياموابو نواس واقفا مع أمراة يكلمها
فخرج قاضي المدينه من المسجد ووجد ابو نواس واقفا معه
ا وكانت هى رسول من جنان الي ابي نواس
فقال له القاضي :-
أتق الله
وانصرف عنه فكتب ابو نواس اليه :-
انا التي ابصرتها بكرا اكلمها رسول
ادت الي رسالة كادت لها نفسي تسيل
من ساحرة العينين يجذب خصره ردف ثقيل
متقلد قوس الصباء يرمي وليس له سبيل
فلو ان اذنك بيننا حتي تسمع ما تقول
لرأيت ما استقبحت من امري هو الامر الجميل
ثم ارسل الرقعه الي قاضي المدينه فلما رأها ضحك وقال :-
ان كانت رسول فلا باس وانني منذ اليوم لا اتعرض الي الشعراء
وشهرت علاقتهما فارسلت اليه جنان تقول (( قد شهرتني فاقطع زيارتك عني اياما
لينقطع بعض القالة ))
ففعل وكتب اليها :-
انا اهتجرنا الي الناس اذا فطنوا
وبيننا حين تلتقي حسن
ندافع الامر وهو مقتبل
فشب حتي عليه قد مرنوا
فليس يقذي عينا معاينه
له وما ان تمجه أذن
ويح ثقيف ماذا يضيرهم
ان كان لي في ديارهم سكن
اريب ما بيننا الحديث فان
زدنا فزيدوا وما لذا ثمن
حتي اتي يوما وغضبت منه واطالتن هجره . فارسل اليها ان تسامحه فابت فراها يوما في منامه وقد صالحته فكتب اليها :-
اذا التقي في النوم طيفانا
عاد لنا الوصل كما كانا
يا قرة العين فما بالنا
نشقي ويلتذ خيالانا
لو شئت اذ احسنت لي في الكري
اتممت احسانك يقظانا
يا عاشقين اصطلحا في الكري
واصبحا غضبي وغضبانا
كذلك الاحلام غدارة
وربما تصدق احيانا
دست له طيفها كيما تصالحه
في النوم حين تأبي الصلح يقظانا
فلم يجد عند طيفي طيفها فرجا
ولا رثا لتشكيه ولا لانا
حسبت ان خيالي لا يكون لما
اكون من اجله غضبان غضبانا
جنان لا تساليني الصلح سرعة
فلم يكن هينا منك الذي كانا

وبعد ذلك ورد اليه كتاب منها به بعض المحو في سطوره
فكتب اليها :-
اكثري المحو في كتابك وامحيه
اذا ما محوته باللسان
وأمري بالمحاء بين ثناياك
العذاب المفلجات الحسان
انني كلما مررت بسطر
فيه محو لطعته بلساني
تلك تقبيلة لكم من بعيد
اهديت لي وما برحت مكاني
وقال يوما انه كان محموما ولم يبارح المنزل من الحمي فدخل عليه بعض اصحابه وقال لهم من اين اتيتم
فقالوا :-
من عند جنان
فقال :-
أو كانت عليله
فقالوا :-
نعم وقد عوفيت الان
فقال والله انكرت علتي هذه ولم اعرف لها سببا غير لني توهمت انها علة صابت بعض ممن احب فقال :-
اني حممت ولم اشعر بحماك
حتي تحدث عوادي بشكواك
فقلت ما كانت الحمي لتطرقني
من غير ما سبب الا بحماك
وخصلة قمت فيها غير متهم
عافاني الله منها حين عافاك
حتي اذا ما انقضت نفسي ونفسك في
هذا وذاك وفي هذي وفي ذاك
ولم يكتب الله لهم ان يلتقياء ورحلت جنان مع مولاها وهكذا كانت قصه المرأة التي
احبها ابو نواس

من أعجب ما ورد عن أبو نواس أنه حب كثيرا ولم يصدق في حبه إلا لامرأة واحدة هي ( جَنان ) ومن حسن ما قال أبو نواس بها :


حامل الهوى تعب يستخفه الطربُ

إن بكى يحق لــــــــــه ليس ما به لعب

تضحكين لاهية والمحب ينتحبُ

تعجبين من سقمي صحتي هي العجبُ
وكان أبو نواس صادقا في محبته (جِنان) من بين من كان ينسب به من النساء، وكان له محبا ولم تكن تحبه، فمما عاتبها به حتى استمالها بصحة حبه لها فصارت تحبه بعد أن سمعته ينشد:


جِنانُ إن وجُدتِ يا منايَ بمـــــــا آمُلُ لم تقطُرِ السماءُ دما

وإن تمادى – ولا تـــــــماديتِ في منعك – ُأصبح بقفرةٍ رِمما

عَلِقتُ من لو أتى على أنفس المــ ــاضينَ والغابرين ما ندمـــــا

[ظميان غدير]

قصائد غزلية اخرى في غير جنان:

يا رَبَّةَ الوَجـهِ الجَميـلِ * وَالخالِ في الخَدِّ الأَسيـلِ
جودي وَلَـو بِكُـدادِ مـا * تَسخو بِهِ نَفـسُ البَخيـلِ
بِقَلـيـلِ نَيـلِـكِ إِنَّـمـا * يَنمو الكَثيرُ مِـنَ القَليـلِ
الـلَـهُ خَلَّصَـنـي وَرَأ * يُ الفَضلِ مِن حَلَقِ الكُبولِ
وَأَقالَ مِن عَنَـتِ الزَمـا * نِ وَقَد يَئِستُ مِنَ المَقيـلِ

قصيدة اخرى:

سَجَدَ الجَمالُ لِحُسـنِ وَج **هِكَ وَاِستَراحَ إِلى جَمالِك
وَتَشَوَّقَـت حـورُ الجِنـا ** نِ مِنَ الخُلودِ إِلى مِثالِـك
فَعَشِقـتُ وَجهَـكَ إِذ رَأَي ** تُكَ وَاِعتَمَدتُ عَلى وِصالِك
يا ظالِمي لَيـسَ المُحِـب ** بُ وَإِن تَجَلَّدَ مِن رِجالِـك


ومقطوعة اخرى:

متتايه بجماله صلف=لا يستطاع كلامه تيها
للحسن في وجناته بدع=ما أن يمل الدرس قاريها
لو كانت الاشياء تعقله=أجللنه إجلال باريها
لو تستطيع الارض لانقبضت=حتي يصير جميعه فيها


وللغزل مع ابونواس شعر كثير
ومن أراد فلينظر لديوانه حتى يتبين لكم مدى سعة فنه وقوة شعره

[ظميان غدير]

ابونواس في غزل المذكر:

ابونواس كان يعشق الغلمان وكان يميل للشذوذ الجنسي..وهناك دراسات كثيرة حول ميله لهذا
قد يكون ميله صحيحا وقد يكون ميله لغرض فني شعري بحت..وللتعبير الصريح ولكي يصور البيئة في العصر العباسي حيث اشتهار الشذوذ الجنسي في ذلك الوقت:

يقول ابو نواس في شعر الغلمان:

يقول في ذلك :

يا لاعِباً بحياتي

وَهاجِراً ما يُؤاتي

وَزاهِداً في وِصالي

وَمُشمِتاً بي عُداتي

وَحامِلَ القَلبِ مِنّي

عَلى سِنانِ قَناةِ

وَمُسكِنَ الروحِ ظُلماً

حَبسَ الهَوى مِن لَهاتي

هَذا كِتابي إِلَيكُم

مِدادُهُ عَبَراتي

لَو أَنَّ لي مِنكَ نَصفاً

أَو قابِلاً لِبَراتي

ما باتَ قَلبي رَهيناً

لِأَنجُمٍ طالِعاتِ

يا بِدعَةً في مِثالٍ

لا مُدرِكاً بِالصِفاتِ

فَالوَجهُ بَدرُ تَمامٍ

بِعَينِ ظَبيٍ فَلاةِ

مُفَرَّدٌ بِنَعيمٍ

مِنَ الظِباءِ اللَواتي

تَرودُ بَينَ ظِباءٍ

مَصائِفٍ وَمَشاتي

وَالجيدُ جيدُ غَزالٍ

وَالغِنجُ غِنجُ فَتاةِ

مُذَكَّرٌ حينَ يَبدو

مُؤَنَّثُ الخَلَواتِ

مِن فَوقِ خَدٍّ أَسيلٍ

يُضيءُ في الظُلُماتِ

وَشارِبٍ يَتَلالا

حينَ اِبتَدا في النَباتِ

ذاكَ الَّذي لا أُسَمّي

مِن هَيبَتي لِثِقاتي

لَكِن إِذا عيلَ صَبري

ذَكَرتُهُ في هِجاتي

عَينٌ وَلامٌ وَميمٌ

مَليحَةُ النَغَماتِ

وقال في عشقه لغلامين كلاهما اسمه احمد:


أني علقت الاحمدين كليهما=كيما يكون هوى الفؤاد هواهما
تربان قد كسيا الملامة كلها=وغذاهما في نعمة أبواهما
قمران بل شمسان بين غمامة=فهما هواي من الانام هما هما
وهما اللذان إذ يقال تمن لي=لم أعد من حور الظباء سواهما
فعلى الملاح من البرية كلهم=مني السلام إلى الممات عداهما

* روى ان ابو نواس اختفي مدة
وبحث عنه اصحابه فلم يجدوه حتى اشيع انه قتل
وبلغ الخبر هارون الرشيد فغضب هارون الرشيد وقال : والله لأقتلن قاتله كائنا من كان ...وامر ينظر في امر من هجاهم للقبض عليهم ..فارتجت بغداد واخيرا ظهر ابو نواس فتعلق به اصحابه واستفسروا عنه فأخذهم وذهب بهم إلى مكان به نزهة وحانة جميلة وفيها غلام وضي وقال لهم: هذا هو الذي اخرني عنكم ..وانشد الابيات
وقال في أخر:
إني لفي شغل على العاذلين =بالراح والريحان والياسمين
اشربها صرفا فإن هي قست=زوجتها بالماء حتى تلين
لدي شريف حسن وجهه=ثم خدين بأبي من خدين
قولي.........................=كقول قوم رحلوا سالفين
سبحان من سخر هذا لنا=يوما وما كنا له مقرنين


وروى ايضا انه قال




أنه كتب هذه الابيات في فتى في الكوفة يقال له ( جمال)
من بني دارم وقد رأه ابو نواس فكتب إليه رقعة فيها شعر وبعث بها مع غلام
فلما قرأ الغلام ما فيها من شعر : قال : قل له : يا دعي يا شارب الخمر والله لينزعنك نفسك يا ابن الزانية فقال ابو نواس:
قد يخضع الحر للغلام فما=ينقص ذاك الخضوع من شرفه
فسب ما شئت سيدي أبدا=هذا خضوعي له على سرفه

ثم بعث بالبيتبين له
فقال الغلام: قل له : أترى خنجري هذا؟ وأخرجه من كمه..أبلغه عني أني والله قاتله به

فقال ابو نواس هذه الابيات:

أوعدتني بالقتل من غير ما =جرم وقلبي رهن كفيكا
يا مودعي بالقتل قد حالف=الخنجر في قتلي يمينكا
يا من دعا قلبي إلى حبه=فقلت لبيك وسعديكا
ماخنجر تسلب روحي به =أقتل من تفتير عينيكا

[ظميان غدير]

هذه احدى قصائده الماجنة قالها وسمع بها هارون الرشيد

وطلب احضاره حيا او ميتا لكنه عفى عنه بعد شفاعة ..

ومُلحةٍ بالعذل ذات نصيحةٍ

ترجو إنابةَ ذي مجونٍ مارقِ

بكرَت تبصّرني الرشادَ وشيمتي

غيرُ الرشاد ومذهبي وخلائقي

لمّا ألحّت في العتابِ زجرتُها

فتأخّرت عنّي بقلبٍ خافقِ

كم رضتُ قلبي فاعلمي وزجرتهُ

فرأى اتّباع الرّشد غيرَ موافق

ومُدامةٍ مثل الخلوقِ عتيقةٍ

حُجِبت زماناً في كنائسِ دابقِ

تختالُ ألواناً إذا ما صُفّقَت

في الكأس تُخرسُ من لسانِ الناطقِ

ذَهَبِيَّةٌ تَختالُ في جَنَباتِها

كَالدُرِّ أَلَّفَهُ نِظامُ الراتِقِ

باكَرتُها مِن كَفِّ أَغيَدَ شادِنٍ

حَسَنِ التَنَغُّمِ فَوقَ سُؤلِ العاشِقِ

مُتَعَقرِبِ الصُدغَينِ في لَحَظاتِهِ

فِتَنٌ لَها مَقرونَةٌ لِبَواثِقِ

مُتَخَرسِنٍ دينُ النَصارى دينُهُ

ذي قُرطُقٍ لَم يَتَّصِل بِبَنائِقِ

لَبِقٍ بَديعِ الحُسنِ لَو كَلَّمتَهُ

لَنَبَذتَ دينَكَ كُلَّهُ مِن حالِقِ

وَاللَهِ لَولا أَنَّني مُتَخَوِّفٌ

أَن أُبتَلى بِإِمامِ جَورٍ فاسِقِ

لَتَبِعتُهُ في دينِهِ وَدَخَلتُهُ

بِبَصيرَةٍ فيهِ دُخولَ الوامِقِ

إِنّي لَأَعلَمُ أَنَّ رَبّي لَم يَكُن

لِيَخُصَّهُ إِلّا بِدينٍ صادِقِ

انشدها احدهم لهارون الرشيد فلما وصل في قوله :

وَاللَهِ لَولا أَنَّني مُتَخَوِّفٌ

أَن ....................

توقف المنشد عن الانشاد :

فقال هارون الرشيد: مما يخاف ابن الزانية...

فأكملها المنشد


( أن ابتلى بإمام جور فاسق ِ)


فصاح هارون الرشيد: وقال احضروه...


وزاد الامر احد الحاضرين بالمجلس وقال :

يا أمير المؤمنين ..أن ابا نواس قال في غلام مسيحي ..

أمر فاستحيك أن تتكلما

ويثنيك زهو الحسن أن تسلما

أليس عظيما عند كل موحد

غلام مسيحي يعذب مسلما !

فلولا دخول النار بعد بصيرة

عبدت مكان الله عيسى بن مريما.

فطلب هارون احضاره ..فهرب ابونواس ..ولكنه عفى عنه بشفاعة بعد ذلك..