.. مسابقة شعر الرثاء..
شعر الرثاء
لا يحتاج لتعريف فهويأتي عن حالة حزن وفقد وفراق
ولطالما يشعر الذي يرثي بأنه يواجه قوة غير طبيعية
قوة تفوق احتماله ألا وهي قوة القدر وقدرة الله سبحانه وتعالى
فالفراق والزوال مكتوب وامر حتمي ..
قد يرثي أحدهم لفراق الاحبة والابناء او الزوجة او الام او الام
او حتى يرثي مدنا ..وربما يرثي أمة ..
قالت الخنساء ترثى اخاه صخر بالقصيدة المشهورة
قَـذىً بِـعَينِكِ أَم بِـالعَينِ iiعُوّارُ
أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها iiالدارُ
كَـأَنَّ عَـيني لِذِكراهُ إِذا iiخَطَرَت
فَـيضٌ يَـسيلُ عَلى الخَدَّينِ iiمِدرارُ
تَبكي لِصَخرٍ هِيَ العَبرى وَقَد وَلَهَت
وَدونَـهُ مِـن جَديدِ التُربِ iiأَستارُ
تَـبكي خُناسٌ فَما تَنفَكُّ ما iiعَمَرَت
لَـها عَـلَيهِ رَنـينٌ وَهـيَ iiمِفتارُ
تَـبكي خُناسٌ عَلى صَخرٍ وَحُقَّ iiلَها
إِذ رابَـها الـدَهرُ إِنَّ الدَهرَ iiضَرّارُ
لا بُـدَّ مِـن مـيتَةٍ في صَرفِها iiعِبَرٌ
وَالـدَهرُ فـي صَرفِهِ حَولٌ وَأَطوارُ
قَـد كانَ فيكُم أَبو عَمروٍ يَسودُكُمُ
نِـعمَ الـمُعَمَّمُ لِـلداعينَ iiنَـصّارُ
صُـلبُ النَحيزَةِ وَهّابٌ إِذا iiمَنَعوا
وَفي الحُروبِ جَريءُ الصَدرِ iiمِهصارُ
يـا صَـخرُ وَرّادَ مـاءٍ قَد iiتَناذَرَهُ
أَهـلُ الـمَوارِدِ مـا في وِردِهِ iiعارُ
مَـشى السَبَنتى إِلى هَيجاءَ مُعضِلَةٍ
لَـهُ سِـلاحانِ أَنـيابٌ iiوَأَظـفارُ
وَمـا عَـجولٌ عَـلى بَوٍّ تُطيفُ iiبِهِ
لَـها حَـنينانِ إِعـلانٌ iiوَإِسـرارُ
تَـرتَعُ ما رَتَعَت حَتّى إِذا iiاِدَّكَرَت
فَـإِنَّـما هِـيَ إِقـبالٌ iiوَإِدبـارُ
لا تَسمَنُ الدَهرَ في أَرضٍ وَإِن رَتَعت
فَـإِنَّما هِـيَ تَـحنانٌ iiوَتَـسجارُ
يَـوماً بِـأَوجَدَ مِـنّي يَومَ iiفارَقَني
صَـخرٌ وَلِـلدَهرِ إِحـلاءٌ iiوَإِمرارُ
وَإِنَّ صَـخـراً لَـوالِينا iiوَسَـيِّدُنا
وَإِنَّ صَـخراً إِذا نَـشتو iiلَـنَحّارُ
وَإِنَّ صَـخراً لَـمِقدامٌ إِذا iiرَكِبوا
وَإِنَّ صَـخراً إِذا جـاعوا iiلَـعَقّارُ
وَإِنَّ صَـخراً لَـتَأتَمَّ الـهُداةُ iiبِـهِ
كَـأَنَّـهُ عَـلَمٌ فـي رَأسِـهِ نـارُ
جَـلدٌ جَـميلُ المُحَيّا كامِلٌ iiوَرِعٌ
وَلِـلحُروبِ غَـداةَ الرَوعِ iiمِسعارُ
حَـمّـالُ أَلـوِيَةٍ هَـبّاطُ iiأَودِيَـةٍ
شَـهّادُ أَنـدِيَةٍ لِـلجَيشِ iiجَـرّارُ
نَـحّارُ راغِـيَةٍ مِـلجاءُ iiطـاغِيَةٍ
فَـكّـاكُ عـانِيَةٍ لِـلعَظمِ iiجَـبّارُ
فَـقُلتُ لَـمّا رَأَيتُ الدَهرَ لَيسَ iiلَهُ
مُـعاتِبٌ وَحـدَهُ يُـسدي iiوَنَيّارُ
لَـقَد نَـعى اِبنُ نَهيكٍ لي أَخا ثِقَةٍ
كـانَت تُـرَجَّمُ عَـنهُ قَبلُ iiأَخبارُ
فَـبِتُّ سـاهِرَةً لِـلنَجمِ أَرقُـبُهُ
حَـتّى أَتى دونَ غَورِ النَجمِ iiأَستارُ
لَـم تَـرَهُ جـارَةٌ يَمشي iiبِساحَتِها
لِـريبَةٍ حـينَ يُـخلي بَـيتَهُ iiالجارُ
وَلا تَـراهُ وَمـا فـي البَيتِ iiيَأكُلُهُ
لَـكِنَّهُ بـارِزٌ بِـالصَحنِ iiمِـهمارُ
وَمُـطعِمُ القَومِ شَحماً عِندَ iiمَسغَبِهِم
وَفـي الـجُدوبِ كَريمُ الجَدِّ ميسارُ
قَد كانَ خالِصَتي مِن كُلِّ ذي iiنَسَبٍ
فَـقَد أُصـيبَ فَما لِلعَيشِ iiأَوطارُ
مِـثلَ الـرُدَينِيِّ لَـم تَنفَذ iiشَبيبَتُهُ
كَـأَنَّهُ تَـحتَ طَـيِّ البُردِ iiأُسوارُ
جَـهمُ المُحَيّا تُضيءُ اللَيلَ iiصورَتُهُ
آبـاؤُهُ مِـن طِوالِ السَمكِ iiأَحرارُ
مُـوَرَّثُ الـمَجدِ مَـيمونٌ نَـقيبَتُهُ
ضَـخمُ الـدَسيعَةِ في العَزّاءِ iiمِغوارُ
فَـرعٌ لِـفَرعٍ كَريمٍ غَيرِ iiمُؤتَشَبٍ
جَـلدُ الـمَريرَةِ عِـندَ الجَمعِ فَخّارُ
فـي جَـوفِ لَحدٍ مُقيمٌ قَد iiتَضَمَّنَهُ
فـي رَمـسِهِ مُـقمَطِرّاتٌ وَأَحجارُ
طَـلقُ اليَدَينِ لِفِعلِ الخَيرِ ذو iiفَجرٍ
ضَـخمُ الـدَسيعَةِ بِالخَيراتِ iiأَمّارُ
لَـيَـبكِهِ مُـقتِرٌ أَفـنى iiحَـريبَتَهُ
دَهـرٌ وَحـالَفَهُ بُـؤسٌ iiوَإِقـتارُ
وَرِفـقَةٌ حـارَ حـاديهِم iiبِمُهلِكَةٍ
كَـأَنَّ ظُـلمَتَها فـي الطِخيَةِ القارُ
أَلا يَـمنَعُ الـقَومَ إِن سالوهُ iiخُلعَتَهُ
وَلا يُـجـاوِزُهُ بِـالـلَيلِ iiمُـرّارُ
ومن الرثاء رثاء المدن:
وقال ابو البقاء الرندي في رثاء الاندلس
لكل شيء إذا ما تــم نقصــان
فلا يُغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دول
من سره زمن ساءته أزمان
وهذه الدار لا تبقي على أحد
ولا يدوم على حال لها شان
أين الملوك ذو التيجان من يمن
وأين منهم أكاليل وتيجان
وأين ما شاده شداد في إرم
وأين ما ساسه في الفرس ساسان
أتى على الكل أمر لا مرد له
حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من ملك ومن ملك
كما حكى عن خيال الطيف وسنان
كأنما الصعب لم يسهل له
سبب يوماً ولا ملك الدنيا سليمان
فجائع الدنيا أنواع منوعة
و للزمان مسرات وأحزان
وللحوادث سلوان يسهلها
وما لم حل بالإسلام سلوان
دهى الجزيرة أمر لا عزاء له
هوى له أحد وانهد ثهلان
أصابها العين في الإسلام فارتزأت
حتى خلت منه أقطار و بلدان
فاسأل بلنسية ما شأن مرسية
وأين شاطبة أم أين جيان
وأين قرطبة دار العلوم فكم
من عالم قد سما فيها له شان
وأين حمص وما تحويه من نزه
ونهرها العذب فياض وملآن
قواعد كن أركان البلاد فما
عسى البقاء إذ لم تبق أركان
تبكي الحنيفية البيضاء من أسف
كما بكى لفراق الإلف هيمان
على ديار من الإسلام خالية
قد أقفرت ولها بالكفر عمران
حيث المساجد قد صارت كنائس
ما فيها إلا نواقيس وصلبان
حتى المحاريب تبكي وهي جامدة
حتى المنابر تبكي وهي عيدان
يا غافلاً وله في الدهر موعظة
إن كنت في سنة فالدهر يقظان
وماشياً مرحاً يلهيه موطنه
أبعد حمص تغر المرء أوطان
تلك المصيبة أنست ما تقدمها
وما لها من طول الدهر نسيان
يا راكبين عتاق الخيل ضامرة
كأنها في مجال السبق عقبان
وحاملين سيوف الهند مرهفة
كأنها في ظلام النقع نيران
وراتعين وراء البحر في دعة
لهم بأوطانهم عز وسلطان
أعند كم نبأ من أهل أندلس
فقد سرى بحديث القوم ركبان
كم يستغيث بنا المستضعفون وهم
قتلى وأسرى فما يهتز إنسان
لماذا التقاطع في الإسلام بينكم
وأنتم يا عباد الله أخوان
يا من لذلة قوم بعد عزتهم
أحال حالهم جور وطغيان
بالأمس كانوا ملوكا في منازلهم
واليوم هم في بلاد الكفر عبدان
فلو تراهم حيارى لا دليل لهم
عليهم في ثياب الذل ألوان
يا رب أم وطفل حيل بينهما
كما تفرق أرواح وأبدان
وطفلة مثل حسن الشمس إذ طلعت
كأنما هي ياقوت و مرجان
يقودها العلج للمكروه مكرهة
والعين باكية والقلب حيران
لمثل هذا يبكي القلب من كمد
إن كان في القلب إسلام وإيمان
وهناك رثاء الامة الاسلامية بعدما ما حل بها الانهيار والتفكك
والقصيدة للشاعر محمود غنيم :
ஐ ܓܨاني اتجهت الى الإسلام ܓܨஐ
ما لي و للنجـم يرعـاني و أرعـاهُ
أمسى كلانا يعاف الغمض جفنـاهُ
لي فيك يا ليل آهــات أرددهـــــــا
أواه لو أجـدت المحــــــزون أواهُ
لا تحسبني محباً يشتكي وصبــــاً
أهون بما في سبيل الحب ألقـــــاهُ
إني تذكرت و الذكرى مؤرقـــــة
مجداً تليداً بأيدينا أضعنـــــــــــــاهُ
أنى اتجهت إلى الإســـلام في بلد
تجده كالطير مقصوصاً جناحــاه
ويح العروبة كان الكون مسرحهــا
فأصبحت تتوارى في زوايـــــــــاهُ
كم صرفتنا يــــــــد كنــــا نصرفها
و بات يملكنــــــا شعـــب ملكنـــاهُ
كم بالعراق و كم بالهند ذو شجن
شكا فرددت الأهرام شكـــــــــــواهُ
بني العمومة إن القرح مسكـــــم
و مسنا نحن بالألام أشبــــــــــــاهُ
يا أهل يثرب أدمت مقلتيَ يــــــــد
بدرية تسأل المصري جــــــــدواهُ
الديـن والضـاد من مغناكم انبـعثــا
فطبقا الشرق أقصاه و أدنـــــــــاهُ
لسنــا نمـــد لكم أيماننـــا صــــلة
لكنما هو دين ما قـضـيـنـــــــــــاهُ
هل كان دين ابن عدنان سوى فلق
شق الوجود و ليل الجهل يغشــــاهُ
سل الحضارة ماضيها و حاضرهــا
هل كان يتصل العهدان لـــــــــولاهُ
هي الحنيفة عين الله تكلؤهــــــــا
فكلما حاولوا تشويههـا شاهـــــوا
هل تطلبون من المختار معـجـزة
يكفيه شعب من الأجداث أحيـــاهُ
من وحد العرب حتى كان واترهم
إذا رأى ولد الموتور آخـــــــــــاهُ
و كيف كانوا يداً في الحرب واحــدة
من خاضـها باع دنيـــاه بــأخــــراهُ
و كيف ساس رعاة الإبل مملكـــة
ما ساسها قيصر من قبل أو شــاهُ
و كيف كان لهم علـم و فلســفــة
و كيف كانت لهم سفن و أمـــواهُ
سنوا المساواة لا عرب ولا عجم
ما لامرئ شـــرف إلا بــتـقـــــواهُُ
و رحب الناس بالإسلام حين رأوا
أن السلام و أن العـدل مغـــــــزاهُ
يا من رأى عمراً تكسوه بردتـــه
و الزيت أدم له و الكـوخ مـــأواهُ
يهتز كسرى على كرسيه فرقــاً
من بأسه و ملوك الروم تخشــاهُ
سل المعالي عنا إننـا عــــــــرب
شعارنا المجد يهوانا و نهــــــواهُ
هي العروبة لفظ إن نطقـت بـــــه
فالشرق و الضاد و الإسلام معناهُ
استرشد الغرب بالماضي فأرشـده
و نحن كـــان لنــــا ماض نسينــاهُ
بالله سل خلف بحر الروم عن عرب
بالأمس كانوا هنا ما بالهـم تاهــــوا
فإن تراءت لك الحمـــراء عــن كثب
فسائل الصرح : أين المجد و الجـاهُ
و انزل دمشق و سائل صخر مسجدها
عمـن بنــاه لعــل الصخــر ينــعــــــاهُ
ومن الرثاء الطريف قال الشاعر ابو نواس
في رثاء كلب صيد كان يستعين به للصيد وقد مات الكلب لما لدغته افعى :
يا بؤس كلبي سيد الكلاب
قد كان أغناني عن العقاب
وكان قد اجزي عن القصاب
وعن شراء الجلب الجلاب
يا عين جودي لي على حلاب
من للظباء العفر والذئاب
وكل صقر طالع وثّاب
يختطف القطان في الروابي
كالبرق بين النجم والسحاب
كم من غزال لاحق الاقراب
ذي جيئة صعب وذي وهاب
اشبعني منه من الكباب
خرجت والدنيا إلى تباب
به وكان عدتي ونابي
اصفر قد خرج بالملاب
كأنما يدهن بالزرياب
فبينما نحن به في الغاب
إذ برزت كالحة الانياب
رقشاء جرداء من الثياب
كأنما تبصر من نقاب
فعلقت عرقوبه بناب
لم ترع لي حقا ولم تحابِ
فخر ّ وانصاعت بلا ارتياب
كأنما تنفخ من جراب
لا ابت إن أبت بلا عقاب
حتى تذوقي اوجع العذاب
انتظر قصائدكم على الخاص
حتى يوم الاربعاء القادم بتاريخ 12/5/2010 م
بالتوفيق
رد مع اقتباس
مواقع النشر (المفضلة)