المسلمون علّموا الغربيين كيف يبحثون ويبتكرون
غرس الإسلام حب العلم في نفوس المسلمين، حتى غدا المجتمع الإسلامي يعج بآلاف المؤسسات في جميع مدن الإسلام شرقاً وغرباً، فتسابق الناس في تحصيله والحرص على مواصلة الاشتراك في الحلقات الدراسية، وكانت معظم أحاديث الناس في مجالسهم الخاصة ومنتدياتهم العامة تدور حول مسائل العلم وقضاياه، حتى صار أمل كل شاب أن يصل إلى مركز علمي، يصبح فيه قبلة الدارسين، وموئل طلاب العلم ومقصد الباحثين عن الحقيقة، ولذلك ماجت الأقطار الإسلامية بأفواج الدارسين وطلاب العلم، فأصبحت بغداد والقاهرة والقيروان وقرطبة وغيرها من المدن الإسلامية مراكز لامعة لدراسة العلم وتلقينه، فكانت أبوابها مفتوحة على مصاريعها لكل من يريد العلم، لا فرق في ذلك بين مسلم وغير مسلم، إذ لم يسمح الإسلام لأتباعه بأن يكتموا العلم عن أحد، حتى ولو كان مناوئاً له ومنكراً لتعاليمه، فقصد الأوروبيون الأندلس غرباً، وفيما بعد القسطنطينية وبغداد والقاهرة والقيروان شرقاً، فتعلموا فيها كل أنواع العلوم والمعارف وأخذوا من مدارسها علوم اليونان، وما أضيف إليها من نتاج العقل الإسلامي في مجالات الطب، والفلك والفيزياء، والجبر والهندسة وغيرها مما كان له أثر واضح في النهضة الأوروبية، إذ لو لم تتصل أوروبا بالشرق الإسلامي في ذلك الوقت، لما وجدت النهضة الأوروبية المعاصرة، أو على الأقل لتأخرت قروناً عدة، كذلك لو لم يَدْعُ الإسلام المسلمين إلى العلم ويحثهم على طلبه وتحصيله بصرف النظر عن هويته وجنسيته وتعليمه للناس فلا يكتمونه، لضاع الفكر اليوناني، لأن أوروبا لم تعرف شيئا عن هذا الفكر إلا من مدارس المسلمين وجامعاتهم، فالحضارة الأوروبية مدينة بوجودها للمسلمين، فأساسها علم المسلمين الذي تعلمه الأوروبيون في الجامعات الإسلامية، وجذورها ممتدة إلى النظريات الأولى التي توصل إليها المسلمون في مجالات البحث المختلفة.
يقول جوستاف لوبون: “ح الحق أن القرون الوسطى لم تعرف كتب العلم اليوناني القديم إلا من ترجمتها إلى لغة أتباع محمد صلى الله عليه وسلم، وبفضل هذه الترجمة اطلعنا على محتويات كتب اليونان التي ضاع أصلها ككتاب أبولونيوس في المخروطات، وشروح جالينوس في الأمراض السارية، ورسالة أرسطو في الحجارة... الخ، وأنه إذا كانت هناك أمة نقر بأننا مدينون لها بمعرفتنا لعالم الزمن القديم فالعرب هم تلك الأمة، لا رهبان القرون الوسطى الذين كانوا يجهلون حتى اسم اليونان، فعلى العالم أن يعترف للعرب بجميل صنعهم في إنقاذ تلك الكنوز الثمينة اعترافاً أبديًّا”.
مراكز إشعاع
وقال مسيو لييري: “لو لم يظهر العرب على مسرح التاريخ لتأخرت نهضة أوروبا في الآداب عدة قرون”، فعرب الأندلس وحدهم إذاً هم الذين صانوا العلوم والآداب التي أهملت في كل مكان حتى في القسطنطينية، ولم يكن في العالم في ذلك الزمن بلاد يمكن الدرس فيها غير الأندلس العربية، وذلك خلا الشرق الإسلامي طبعاً، وإلى بلاد الأندلس كان يذهب أولئك النصارى القليلون لطلب العلوم في الحقيقة.. ولم يظهر في أوروبا قبل القرن الخامس عشر من الميلاد عالم لم يقتصر على استنساخ كتب العرب، وعلى كتب العرب وحدها عول روجر بيكون، وليانورد البيزي، وآرنود الفيلنوفي، وريمون لول، وسان توما، وألبرت الكبير، والاذفونس العاشر القشتالي.. الخ”.
وجاء في كتاب “الحضارة الأوروبية سياسية واجتماعية وثقافية” لمؤلفيه أساتذة الفلسفة جيمس وستفال توسون، وفرانكلين شالزيمام، وفان نوستراند:
“.. في خلال قرنين نقل إلى العربية كل ما خلفه الإغريق من التراث العلمي على التقريب، وأصبحت بغداد والقاهرة والقيروان وقرطبة مراكز لامعة لدراسة العلم وتلقينه.. وأخذت المعرفة بهذه الثقافة الإغريقية العربية تتسرب إلى أوروبا الغربية في أواخر القرن الحادي عشر والقرن الثاني عشر، وتسابق الرجال من ذوي العقول اليقظة إلى باليرمو وطليطلة لتعلم اللغة العربية ودراسة العلوم العربية مثل: “اديلارد أوف بات”، “ودانيال أوف مورلي”، و”روجر أوف هيرفورد”، و”اسكندر نكرام”، وكانت رسالة “اديلارد أوف بات” في المسائل الطبيعية أول مؤلف علمي أنتجته أوروبا الغربية في القرون الوسطى، وقضى بعض الطلاب سنين عدة في أسبانيا، ثم قضوا أعمارهم كلها في هذا العمل المقصور على ترجمة الكتب العلمية العربية إلى اللاتينية.. وعلى هذا النحو كانت أوروبا قد استولت في مستهل القرن الثالث عشر على محصول العلم الإغريقي والعربي بحذافيره.
مواقع النشر (المفضلة)