شي ضروري دخلو بسرعه

[البنوته الحبوبه]

عسا بس ماثقلت عليكم اخواني

بس الحين مطويه عن الأدب النبوي تبي معلمتنا الدبه ...

:189[1]:

[أميـ الورد ـرة]

البنوتة
تامرين امر حبوبة
بس قولي لأبلتكم ليش ماتسوي هي وانتو تطبعونها
اذا كانت عليها درجات >> بتسقط البنت

[جنون إنسان]

الأدب النبوي.. في واقع حياتنا!




إن أعظم خلق وأعظم أدب هو أدب المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وإن أعظم ما تكون نصرته هو بالتأسي به صلى الله عليه وسلم في اعتقاده وعباداته وسننه وآدابه وأخلاقه ومعاملاته وتعليمه ودعوته وامتثال أوامره كلها وجعلها سلوكا عمليا يسير عليه المربون سائر أفراد المجتمع.

فيصبح المربي ترجمانا عمليا لأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وآدابه، يجد فيه المتربي قدرة عملية يستقي منها من نبع أخلاقه صلى الله عليه وسلم وهذا عنوان الصدق.

قال تعالى: {لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} (8) سورة الحشر.

وعنوان الفلاح قال تعالى: {فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (157) سورة الأعراف.

إن كل موقف في حياة المصطفى صلى الله عليه وسلم يحوي مدرسة كاملة ومنهاج حياة فيه كل ما يحتاجه المتربي من التعليم والتربية والرفق والشفقة والحب وخفض الجناح، وهذا ما شهد الله تعالى به لنبيه صلى الله عليه وسلم فقال تعالى {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم.

وشهد له أهل بيته وأشد الناس قرباً منه فعن صفية رضي الله عنها قالت: "ما رأيت أحسن خلقاً من رسول الله صلى الله عليه وسلم" وتقول عائشة رضي الله عنها عن خلقه "كان خلقه القرآن".

وهذا الأدب النبوي هو الذي جعل معاوية بن الحكم يقول في قصته المشهورة عندما شمت رجلا في صلاته: "بأبي هو وأمي ما رأيت معلماً قبله ولا بعده أحسن تعليماً منه والله ما ضربني ولا كهرني ولا سبني ولكن قال صلى الله عليه وسلم: إن صلاتنا هذه لا يصلح فيه شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وتلاوة القرآن".

ومن هنا أقف بعض الوقفات أما مسئوليتنا تجاه تطبيق الأدب النبوي:

الوقفة الأولى: غرس محبة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في نفوس الناشئة؛ فمما لا شك فيه أن الجيل يواجه تحديات، وتتنازعه أطراف متعددة، متباينة الأهداف والاتجاهات، ومن أبرزها:

ـ الغزو الفكري بجميع صوره وأشكاله بما يحمله من محاربة الإسلام وتشويه صورته، ونشر الشبهات.

ـ والماسونية بشعاراتها البراقة التي تدعو إلى الفساد الأخلاقي والتحلل في القيم والمبادئ بوسائلها المنتشرة.

ـ الفراغ الذي يعانيه النشء، ورفقاء السوء ودعاة الرذيلة وعبيد الفكر الغربي وغير ذلك من التحديات المعاصرة..!

لذا كان لزاماً علينا غرس هذه المحبة الإيمانية ليتشربها الجيل فتكون حصناً منيعاً له يحول بينه وبين مخالفة الحبيب.. كما تجلى ذلك في نفوس الصحابة رضوان الله تعالى عليهم فحينئذ فدوه بالنفس والمال والولد؛ ففي غزوة أحد تقف أم عمارة نسيبة بنت كعب الأنصارية تذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسيف وترمي عنه القوس حتى خلصت إليها الجراح وكان على عاتقها جرح أجوف له غور أصابها به ابن قمنة أقمأه الله وهي تذب بنفسها عن نبيها عليه الصلاة والسلام.. كذلك أبو دجانة، يقول ابن إسحاق - رحمه الله- "ترس أبو دجانة دون رسول الله بنفسه يقع النبل في ظهره وهو منحن عليه حتى كثر فيه النبل".

كما حرصوا على تتبع أفعاله وصفاته وأقواله.. والسير من حيث سار والصلاة في المكان الذي صلى فيه اجتهاداً منهم لشدة حبهم له صلى الله عليه وسلم، حتى كان الواحد منهم يعبر عن الوصية بقوله "أوصاني خليلي رسول الله صلى عليه وسلم بكذا..".

الوقفة الثانية: دراسة سيرته صلى الله عليه وسلم وتعميقها في نفوس الجيل، ووضع الحوافز المادية والمعنوية للنهل من معينها الفياض بإقامة مسابقات وأبحاث على مستوى برامج ومشاريع علمية تتبناها الدولة وتكون على مستوى محلي أو إقليمي.

وإيجاد وسائل لتبسيط الأدب النبوي للناشئة بأسلوب مشوق وعرض مميز يدفع القارئ للتأسي والاقتداء.

الوقفة الثالثة: نشر الصحيح من الأحاديث وتمييزها عن الأحاديث الضعيفة والواهية وإحياء السنن المندثرة؛ وكم هو جميل أن يسعى طلبة العلم وملاك دور النشر ورجال الأعمال لتبني مشروعات ضخمة على غرار "نضرة النعيم" تهتم بهذا الشأن.

الوقفة الرابعة: بذل الجهد في التحليل والاستنباط للمواقف التربوية في الأدب النبوي لوضع طرائق تدريس جديدة، ومناهج تعليمية تقوم على أسس هذا الهدي النبوي.

ومن الأمثلة لهذه المواقف:

حديث أبي رفاعة قال: "انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب قال: فقلت ثم يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه، قال فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى إلي فأتى بكرسي حسبت قوائمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم أتى خطبته لأتم آخرها..". تأمل في هذه المعاني العظيمة التي اشتمل عليها هذا الموقف من التواضع والرفق والشفقة على المتعلم، وخفض الجناح، واللطف في التعامل، والصبر على تعليم الجاهل.

وهذا أدب نبوي عظيم كم نحن بحاجة إلى تفعيله في برامجنا وفي المحاضن التربوية عموماً.

ومن المواقف أيضاً:

حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه: "أن أعرابياً بال في المسجد فثار إليه الناس ليقعوا به فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه وأهريقوا على بوله ذنوباً من ماء أو سجلاً من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين..". فتأمل هذا الموقف وما اشتمل عليه من الرفق ومراعاة الحال، وحل المشكلات والرحمة وقاعدة التيسير وطريقة التعليم والتوجيه، كما جاء في روايات أخرى للحديث أنه دعا الأعرابي فأجلسه إلى جواره وقال: "إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر إنما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القرآن" فكان أثر ذلك أن أطلقها الأعرابي رافعاً بها صوته: "اللهم ارحمني ومحمداً ولا ترحم معنا أحدا".

ومن المواقف قوله صلى الله عليه وسلم لأبي كعب: "يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ قال: قلت الله ورسول أعلم. قال: يا أبا المنذر أتدري أي آية من كتاب الله معك أعظم؟ قال: قلت الله لا إله إلا هو الحي القيوم قال: فضرب على صدري وقال: والله ليهنك العلم أبا المنذر" (رواه مسلم).

وهذا نوع فريد من التعزيز والثناء على المميز، تجعلها ذكرى في أعماق القلب لا ينساها المتعلم طيلة حياته.

إننا في الميدان التربوي نواجه الكثير من المواقف المشابهة، وهذا يدعونا لتعميق القيم الإسلامية في نفوس الجيل من خلال غرس الآداب النبوية، بحيث تكون قواعد تسير عليها لتتمثل فيها القدوة الحية، وبهذا يتم تعزيز الأدب النبوي في الوظائف الاجتماعية للبيئة المدرسية، فتصبح ميداناً للراحة والانسجام والسعادة التي تجعله يود ألا يخرج منها.

الوقفة الخامسة: التواصل والترابط بين المؤسسات التعليمية لتفعيل هذا الأدب النبوي، ومعنى ذلك التواصل بين المعلمين والمشرفين وإدارات التعليم لتفعيل الخطط وتنفيذها ومتابعتها والتواصل بين التربويين في جميع مراحل التعليم العام والتعليم العالي والتواصل مع أولياء الأمور، بل تواصل المجتمع بكافة مؤسساته مع المؤسسات التعليمية لجعل هذا الهدي والأدب النبوي منهاجا تسير عليها في حياتها كلها.

الوقفة السادسة: التفاؤل وعدم اليأس والقنوط ليعلم أعداء الإسلام أن كيدهم واستهزاءهم بنبينا لا يضعف بل يقويها، ولا يكسر عزيمتنا بل يشدها، ولا يحط هممنا بل يرفعها ويعليها، فكلما اشتد البلاء واحتشدت الجموع.. كان القلب متعلقاً بالله. عازماً على الاستمرار ومؤملاً للنصر.

وختاماً: أسأل الله تعالى أن يجعلنا جميعاً ممن نصر نبيه صلى الله عليه وسلم واقتدى بسيرته واتبع منهاجه، ونسأله تعالى أن يوردنا حوضه ويسعدنا بشفاعته. آمين وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.






إن شاء الله تكون كافية ووافية

[البنوته الحبوبه]

:؛:اميره:؛:

والله كان الزين اقولك هذه دبه يالله عليها تسوي شي لنا حتى واهي تشرح جــالسه

هه

مشكوره

:؛:جنون :؛:

بتشكــرك من جوات البي

شكرا على كل حال

[حبيبتي حطمتني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

البنوته الحبوبه

أن شاء الله أفيدك

مثل ما فائدك الأخ الغالي جنون إنسان




يطبق حالياً في جميع مناطق المملكة "مشروع الأدب النبوي سلوك راق ومنهاج حياة "
التعريف بالمشروع بناء على تعميم وارد لمدارس البنين والبنات .

استراتيجية المشروع

تأصل المنهج النبوي الشريف في السلوك والتعامل مع الآخرين والدعوة إلى توحيد الله سبحانه و الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونشر الخير في الأرض تمثلاً بقول الحق تبارك وتعالى :
(كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو ءامن أهل الكتب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون وأكثرهم الفسقون)

أهداف المشروع

تعزيز المبادئ والقيم التي جاء بها الدين الإسلامي الحنيف لدى الناشئة والعمل على تمثلها سلوكا في حياتهم.
الفهم العميق لمنهج الرسول الكريم rفي أفعاله و تقريراته و أخلاقه واستيعاب الجوانب السلوكية التي طبقها ومعرفة وإدارك أبعادها التربوية
تحقيق محبة المصطفى r في قلوب المعلمين والمتعلمين التي تقتضيها محبة الله سبحانه وتعالى وفق ما جاء به القران والسنة مع البعد عن الإطراء الموصل للغلو الذي نهى عنه rوأسوة بمحبة صحابته y له أكثر من أنفسهم
تحقيق الإقتداء به e في جميع مناحي الحياة من عبادات ومعاملات والدعوة إلى الله وحده بالحكمة والموعظة الحسنة وتحقيق العبودية له سبحانه وتعالى
تبني المعلم والمتعلم النهج النبوي الكريم في النظر للحياة علما و خلقا وسلوكا .
_ إبراز السنة النبوية بما تستحقه من عناية و أهمية باعتبارها مصدر التشريع الإسلامي بعد القران الكريم .

آلية التنفيذ وكيفية تفعيل المشروع في المدارس -بنات.

أولا :- برنامج الأذكار نبض الحياة :-
يبدأ من يوم السبت 14 /3/ 1426ه ويستمر لمدة ثلاثة أسابيع ينفذ كالتالي :-
1- يشرح في كل أسبوع ذكر من أذكار الصباح والمساء ( آية الكرسي ـ سيد الاستغفار ـ ( اللهم فاطر السموات والأرض ...الخ ) في الإذاعة الصباحية من قبل إحدى المعلمات اللاتي لديها قدره على الإلقاء والعلم الشرعي الأصيل مستعينة في ذلك بالنشرة المرفقة بالتعميم والمعدة من قبل مشرفات العلوم الدينية .
2- تستقطع دقيقة واحدة فقط من كل حصة ابتداء من يوم السبت 14/3/1426ه وحتى نهاية مدة تنفيذ البرنامج وتضاف هذه الدقائق الست المختزلة من الحصص إلى الحصة الأولى لتقوم جميع المعلمات في الحصة الأولى بسؤال الطالبات عن الجزء الذي تم شرحه من الأذكار في الإذاعة الصباحية لمتابعة مدى فهم الطالبات لمعاني هذه الأذكار .
3- استغلال حصتي النشاط حسب ظروف كل مدرسة بعقد ورش تقوم فيها الطالبات باستخراج معاني بعض اذكار الصباح والمساء المرفقة بالتعميم مع ضرورة الاقتصار فقط على المراجع المرفقة .
ثانيا:- برنامج الاعتصام بالسنة نجاة من الفتن :
يبدأ من السبت 6/ 4 / 1426ه ويستمر لمدة ثلاثة أسابيع .
1- يفسر في كل أسبوع آية من الآيات التالية مع ربطها بشواهد من الأحاديث حسب الالية المتبعة في تنفيذ برنامج الأذكار نبض الحياة.
- ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ) سورة النجم أية ( 3 )
-( وما أتكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهو......) سورة الحشر آية ( 7 )
- ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) سورة براءة آية ( 128 )
2- تنفيذ ورش تربوية من قبل الطالبات في حصص النشاط تجيب فيها الطالبات على أسئلة حول بعض الآيات مع ضرورة الاقتصار على الآيات والمراجع المرفقة بالتعميم , التنفيذ مقيد حسب الآلية الموضحة في التعميم الوارد بشأنه .
- ونظرا لأهمية هذا الموضوع وخطورة الاجتهاد فيه فإنه سيتم الإشراف على تنفيذه من قبل جميع المشرفات وتنفيذه من قبل جميع معلمات المدارس ومتابعة تنفيذ وتقيمه من قبل ادارة المدرسة ورفع تقرير مزود بالمقترحات بعد الإنهاء من تنفيذه .

.....