المقياس الصحيح
[align=center]المقياس الصحيح
إن الأشياء المادية لها موازينها ومقاييسها المادية مثل الكيلو والمتر واللمس والشم وغيرها ، كل شيء له مقياس يناسبه ويشبهه وهي مقاييس اهل الدنيا فكيف نقيس ذات الله تعالى ؟ الله تعالى لا يقاس بمقاييس الدنيا ، مقاييس الدنيا تصلح للدنيا . كيف يقاس او يُحد الخالق بمقاييس الدنيا وهو ليس من مادة الدنيا ؟ الله لا محدود ولا يقاس بمحدود فليستحي بني البشر من ان يطلقوا على الله ما لا يليق بجلاله . ليس لنا ان نصف الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به نبيه عليه الصلاة والسلام ونتوقف عند هذا الحد دون ان نعطي لانفسنا الحق في تفسير تلك المعاني بل نقر بها ونحن واجمين مطأطئي الرؤوس امام عظمة الله سبحانه وتعالى مسبحين بحمده منزهين له عما يقول الكافرون والظالمون والمشركون .
موازين الافكار
كيف اعرف ان هذا الفكر صحيح او خطأ ؟ عليك ان تطور ميزانك العقلي بحيث بمجرد ان تسقط عليه معلومة تستطيع محاكمتها وليس ...آه آه ... معاهم معاهم ... عليهم عليهم , الله جل جلاله قال عن المؤمنين : ( الذين يستمعون القول فيتّبِعون احسنه ) وحتى أتبِع احسنه ماذا يلزمني ؟ فكر وميزان ومن خلال القرآن والسنة ومن خلال دراستك واعتصامك يصبح عندك ميزان ( يا ايها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ) من الاية 29 من سورة الانفال ، هذا الفرقان الذي هو الميزان الذي اكرمك الله به نتيجة ايمانك واتجاهك له , وضع لك ملَكة تميز بها بين الحق والباطل بمجرد ان تطرأ عليك , وهذا يحتاج مدارسة القرأن ومجالسة الصالحين وعدم إضمار العداوة لمن يقول : لا اله الا الله . اما ان تضمر العداوة لمن يقول لا اله الا الله لمجرد ان يخالفك في الراي ثم تريد ان يكون ميزانك حق فلن تفلح , عليك ان تحب المسلمين لقولهم : لا اله الا الله وتحمد الله على ان هداك ووفقك وان لا تتعالى على الخلق ( وتمن عليهم ) بان صرت تعرف ( قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا ) من الاية 58 من سورة يونس ، وليس هذا بدهائك . لا بد من الاعتناء بالميزان الشرعي فاذا ما احكمت الميزان الشرعي وصار عندك حسّاسا يقذف الله في قلبك ان هذا حق وهذا باطل وقد يلهمك الله الدليل وقد لا تُلهم الدليل ولكن تُلهم ان هذا كلام صدق وان هذا كلام ليس بصدق , إعتن بنفسك اولا ولا تعتن بغيرك لانك ان اعتنيت بنفسك تكون كفيت غيرك شرّك بمعنى تصدقت على نفسك بان تكف شرّك عن الناس كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وأن تدع الناس من الشر فتلك صدقة تصدق بها على نفسك ) او كما قال عليه الصلاة والسلام ، اما ان نطلق العنان لالسنتنا في اعراض الناس واعراض المسلمين نُبَدّعهم ونكفّرهم ونوقعهم في الشرك وفي الوثنية لمجرد انهم يخالفوننا في الآراء فهذا الكلام لا يقوله عاقل . جمهرة الامة اتباع المذاهب الاربعة على عقيدة الاشعري ثم نقول عقيدة الاشعري كلها باطلة ؟ كيف نلقى الله ؟ اذا كان المسلمون لنقل نصف مليار فهل تضع في رقبتك إثمهم بدّعتهم دفعة واحدة اما تخشى الله ؟ ومحمد صلى الله عليه وسلم يقول لاسامة بن زيد رضي الله عنه : عندما قتل رجلا بعدما قال : لا اله الا الله : أقتلته بعدما قال : لا اله الا الله وماذا تفعل بلا اله الا الله ؟ حتى قال اسامة : والله اني تمنيت اني لم اسلم قبلها . فانت تضع في رقبتك اثم نصف مليار مسلم تبدعهم وتوقعهم في الشرك والوثنية لمجرد انهم لم ياتوا على هواك ؟ ومن قال لك انك على صواب ومن شهد لك بالصواب ؟ هل من واحد يوحى اليه شهد لك انك على صواب ؟ الست بشرا من بقية البشر الذين يخطئون ويصيبون ؟ اما علمت انه يجوز عليك الخطأ كما يجوز على غيرك الخطأ ؟ لماذا لا تعتذر لأخيك ليغفر الله ذنبك افضل من ان تشاحنه وتكون انت واياه على حافة هاوية لأنه عندما يكفّر مسلم آخر فان احدهما سيبوء بها , إما ان تكون صادقا في حكمك فيكفر وإما ان لا تكون صادقا فتكفر , فلننظر اخيرا الى قول الله عز وجل : ( والذين يُمَسِّكون بالكتاب واقاموا الصلاة إنا لا نضيع اجر المصلحين ) الاية 170 من سورة الاعراف ، فالله عز وجل وصف ووسم من يتمسك بكتابه ثم بعد ذلك يمَسِّك غيره بمعنى يدعو الى هذا الكتاب ويحافظ على الصلاة انه مصلح , بعيدا عن كل الترهات التي يقولون بها . والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين .[/align]
مواقع النشر (المفضلة)