الترابي..للمسلمه حق الزواج من المسيحي أو اليهودي

[الريناد]

[align=center]






في إفتاءات جديدة مثيرة للجدل، في ندوة حضرها حشد من السياسيين وعلماء الدين في الخرطوم، أجاز الزعيم الإسلامي السوداني الدكتور حسن الترابي زواج المرأة المسلمة من الرجل الكتابي «مسيحيا كان أو يهوديا»، قبل أن يصف أن القول بحرمة ذلك، « مجرد أقاويل وتخرصات وأوهام وتضليل» الهدف منها جر المرأة الى الوراء.
وقال الترابي إن شهادة المرأة تساوي شهادة الرجل تماما وتوازيه بناء على هذا الأمر، بل أحيانا تكون أفضل منه، وأعلم وأقوى منه. ونفى ما يقال من أن شهادة امرأتين تساوي شهادة رجل واحد، وقال «ليس ذلك من الدين أو الإسلام، بل هو مجرد أوهام وأباطيل وتدليس أريد بها تغييب وسجن العقول في الأفكار الظلامية التي لا تمت للإسلام في شيء». واعتبر الترابي «الحجاب» للنساء، يعني الستار وهو الخمار لتغطية الصدر وجزء من محاسن المرأة، «ولا يعني تكميم النساء»، بناء على الفهم الخاطئ لمقاصد الدين، والآيات التي نزلت بخصوص الحجاب والخمار.[/align]

[الريناد]

[align=center]التعليــقــــات

أين الترابي من قول المولى عز وجل في سورة البقرة (آية 221): ولا تُنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولعبد مؤمن خير مشرك ولو أعجبكم, وأين هو من قوله تعالى في سورة البقرة أيضاً (آية282): واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى. وهل يوجد في القرآن تخرصات وأوهام وتضليل؟؟ جلّ الله عما يقول وتعالى علواً كبيراً.


ثم ماذا بعد أيها الترابي؟


لا ادري من أين أتى بهذا الكلام؟ وأين هي أدلته على صحته بعد أن خالف جمهور أهل العلم؟


كيف تفسر الدين وتعاليم الإسلام الصريحة والواضحة التي جاءت في كتاب الله وسنة نبيه المصطفى عليه أفضل الصلاة والتسليم، وتطرح مثل هذا الأفكار الهدامة التي تسيء إلى التراب ولن تضر بالإسلام شيئا!


الشيخ الدكتور حسن الترابي رجل مثير للجدل وإلا ما معنى كلامه هذا؟
عجائب يا زمن.!!!!


الترابي ليس من علماء المسلمين وفتاويه هذه يريد أن يخلط فيها الدين بالسياسة التي هي كذب وغش وقول زور وقتل المسلم لأخيه المسلم بغرض التمكين واختلاط الحابل بالنابل.


لا يحق لمن تتلمذ في جامعة السوربون الليبرالية الفرنسية أن يتكلم في أمور الدين، ولسنا بحاجة أن نكرم المرأة بأكثر من تكريم الإسلام لها. لقد جعل الإسلام الجنة تحت أقدام الأمهات.


ما هذا بحق السماء ؟ فليرجع إلى كتاب الله عز وجل، وليتمعن في كل حرف في إعجاز هذا الكتاب.
وما فرطنا في الكتاب من شيء. ولا حول ولا قوة إلا بالله.


أدلة تحريم زواج المسلمة من الكتابي:

1. إجماع الفقهاء على القول بعدم حلية زواج المسلمة من كتابي ليس إجماعاً متأخراً، بل هو حاصل من أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته لوجود الدليل القطعي على ذلك من القرآن الكريم والسنة المطهرة، والدليل على ذلك أنه لم ينقل في كتب التاريخ والسيرة أو غيرها حصول حادثة واحدة أقرّ فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقاء مسلمة زوجة لغير مسلم بعد نزول آية التحريم في سورة الممتحنة.
2. الآية الكريمة في سورة البقرة : {ولا تَنكحوا المشركات حتى يؤمنّ. ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم. ولا تُنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولعبد مؤمنٌ خيرٌ من مشركٍ ولو أعجبكم} [الآية 221].
استدلال الفقهاء بهذه الآية. ونحن نورد آراءه ونناقشها فيما يلي :
أ. (إن التعبير بكلمة مشرك يجعلها خاصة المورد، والتعبير بكلمة خير مفادها التفضيل).
ورد في القاموس المحيط للفيروزبادي وغيره من القواميس : [أشرك بالله : كفر فهو مشرك] فكلمة المشرك تشمل لغة كل كافر، ولا يمكن أن تكون خاصة كما قال، وهو لم يأت بأي دليل على ذلك، فهي إذاً عامة تشمل جميع الكافرين حتى يأتي دليل آخر على التخصيص، وقد ورد بعد ذلك في آية المائدة.
ب. أما أن التعبير بكلمة خير مفادها التفضيل فهذا صحيح لو أن الآية الكريمة اقتصرت عليها. أما أن تبدأ الآية بالتحريم {ولا تَنكحوا المشركات} - {ولا تُنكحوا المشركين} فقد أصبحت كلمة (خير) بياناً لسبب التحريم. وهذا معروف في النظم القرآني إذ غالباً ما يذكر الحكم، ويذكر معه سببه. ولبيان السبب هنا حكمة أخرى وهي أنه قد يتبادر إلى ذهن المسلم والمسلمة أن تحريم الزواج المختلط سببه أن المشركين والمشركات شرّ محض، وقد يؤدي ذلك إلى الامتناع عن أي تعامل معهم، وهذا خطر كبير على مبدأ التواصل البشري، لذلك بيّن الله تعالى أن الخير موجود حتى عند المشركين والمشركات وبالتالي فإن التعايش والتواصل معهم غير ممنوع، أما الزواج منهم فهو ممنوع رغم ما قد يكون عندهم من الخير، لأن الخير عند المسلمين أكبر.
ت. إن كلمة (خير) وصف لواقع أما الحكم فقد نصت عليه (لا الناهية) بوضوح، فكيف لا تكون هذه الآية دليلاً في هذا الموضوع، وهل هناك لفظة للتحريم في اللغة أشد من (لا الناهية)؟
ولو أننا أكملنا نص الآية الكريمة لوجدنا أن (خير) لا يمكن أن تعني هنا التفضيل بين أمرين كلاهما خير، بل هي تعني التفضيل بين أمر يدعو إلى النار وآخر يدعو إلى الجنة، وهل يمكن للمسلم أن يختار أمراً يدعو إلى النار؟ أو أن يعتبر هذا الأمر خيراً بالمطلق؟ قال تعالى : {ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم. أولئك يدعون إلى النار، والله يدعو إلى الجنة والمغفرة بإذنه …}.
هـ - إن الحكم المأخوذ من الآية الكريمة عام لكل مسلمة وليس مقتصراً على المهاجرات بدليل القرينتين المذكورتين. ومن العجيب أن يعطف على هذه الآية حديث.
- أما القول بأن الكفر هنا لا يمكن تفسيره إلا بالشرك فقط، لا مطلق المخالفة في الدين، فيرده تفسير الفيروزأبادي في القاموس المحيط لكلمة الكفر بأنها ضد الإيمان. فكل من لم يؤمن بأركان الإيمان وهي (الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر) فهو كافر، وبالتالي فإن كلمة الكفر ككلمة الشرك تشمل كل من لا يكون مسلماً، وإن كان أهل الكتاب فئة خاصة من هؤلاء لها أحكامها الخاصة ومنها المؤاكلة والتزاوج بالشروط الشرعية.
¨ ولا يمكن القول بأن هذا التفسير يؤدي لتناقض هذه الآية مع آية المائدة، إذ تبقى هذه الآية حكماً عاماً شبيهاً بحكم آية البقرة، ولاهما خصص بآية المائدة التي اختارت أهل الكتاب من بين الكفار والمشركين وأعطتهم حكماً خاصاً.



لا يوجد داع لأن يقول الدليل فهو كلام غير منطقي فلو تزوجت المرأة المسلمة من رجل كتابي وأنجبت فماذا سيكون دين هذا الطفل؟ نعلم أن الطفل يولد على الفطرة وأن الأبوين يهودانه أو يمجسانه فلو رضيت المسلمة أن تتزوج من كتابي فسوف ترضى أن يكون ابنها كتابيا وكما هو معروف أن الزوجة تتبع الزوج أي أنها ستصبح كتابية فهل يوجد بعد هذا البلاء بلاء؟


والله هذا أمر غريب، ولا أزيد إلا من أين أتيت بهذا الاكتشاف الرهيب ؟ مع علمي بأن لا مصلحة لك في ذلك وأنت صاحب سجل نضالي ووطني وإسلامي كبير .


أتوقع أنه تصريح سياسي أكثر منه فتوى. جزاك الله خيرا.

من سن سنة سيئة فعلية وزرها وزور من عمل بها إلى يوم القيامة. إذا كانت شهادة المرأة تعادل شهادة الرجل, إذن كيف نفسر قول الله في القرآن بخصوص شهادة المرأة حين قال ما معناه إذا لم تجدوا رجلين فرجل وامرأتان.

لا يصح إطلاق التصريحات النارية في مسائل تكاد تكون محسومة فقهيا في العقلية المسلمة في الندوات دون تقديم دراسات منهجية وعلمية بحيث تجعل العقل قادرا على التعامل معها والدخول في حوار مع تلك الاجتهادات أو حتى رفضها أو قبولها المهم أن تستند إلى رؤية واضحة.
ولكن على ما يبدو لي أن هذه التصريحات تحمل وراءها صراعا سياسيا في قضايا أخرى على الساحة السودانية وأهل السودان أدرى بشعابهم ولكن الخطير في الأمر أن يقوم رمز من وزن الترابي باطلاق تصريحات تتحدى العقل المسلم وتستفزه بعناوين مثيرة دون تهيئة البئية لتقبل الاجتهادات المتلائمة مع العصر فالنتيجة ستكون رفض ومقاومة هذه التصريحات ومحاصرة المجددين من مجتهدي الأمة. على المفكرين أن يقدموا الدراسات المتأنية والمعمقة وأن يحاصروا الفكر التقليدي بمنهجية رصينة.


شهادة الرجل بشهادة امرأتين كما قال الله تعالى في كتابه الكريم: واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى... إلى آخر الآية،
فما رد الترابي على قول الله جل وعلا إن كان حكيما وله القدرة على ذلك ؟


هذه الأمور التي يتحدث عنها الدكتور من الأشياء المسلم به ويتفق فيها جميع علماء المسلمين فى كل العصور ،، نسأل الهداية للجميع.


ما يقوله السيد الترابي هو الذي ليس له شيء من الدين فلو هو قارئ للقرآن لفهم أن الله منع جواز المؤمنة من غير المؤمن و لعله لا يدرك ما هي شروط الإيمان.





قال تعالى: للذكر مثل حظ الانثيين هذه الآية كفيلة بحمل المعنى المقصود، لا أدري من أين يأتي الترابي بهذه الأقاويل؟ أما بخصوص زواج المرأة بالكتابيين (يهود ونصارى) فقد قال تعالى : لعن الله اليهود ثم أموات النصارى فكيف لها أن تتزوجهم ؟ نسأل الله أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن.


كلام الترابي هذا كلام باطل و رفض لصريح القرآن والسنة.


حسبنا الله ونعم الوكيل[/align]

[الريناد]

[align=center]رفض مفتي المملكة العربية السعودية فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ كل ما قال به الدكتور حسن الترابي في السودان من فتاوى حول جواز زواج المرأة المسلمة من مسيحي أو يهودي، وأن شهادة المرأة مساوية لشهادة الرجل، وأن الخمار لا يقصد به تغطية الوجه بل تغطية الصدر ومحاسن الجسم.
وأكد فضيلة المفتي أن بعض هذه الفتاوى تخالف ما جاء في القرآن مخالفة صريحة كما أنها تخالف إجماع علماء المسلمين حيث وصف من أفتى بجواز زواج المسلمة من مسيحي أو يهودي بأنه (ناقض إجماع المسلمين وما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله وعمل المسلمين جميعا)، كما وصف من قال بتساوي شهادة الرجل والمرأة بأنه (مضاد للقرآن).
وكان الترابي قد أطلق فتاواه المثيرة للجدل في اجتماع حزبي في الخرطوم يوم السبت الماضي واصفا الفتاوى المخالفة لرأيه بأنها (تخرصات وأباطيل وأوهام وتضليل وتجهيل وإغلاق وتحنيط وخداع للعقول وأن الإسلام منها براء)، مؤكدا فيما يخص المرأة أن الإسلام يرفع من شأنها ويجلها وأن القول بأن شهادة الرجل تقابلها شهادة امرأتين مخالف لنظرة الإسلام للمرأة.
(الجزيرة) بدورها قامت بعرض فتاوى حسن الترابي على فضيلة المفتي حيث ردّ عليها بالتفصيل دون التطرق لشخص حسن الترابي أو الإشارة إليه بأي شكل من الأشكال.
* ما رأيك في القول بجواز زواج المسلمة من مسيحي أو يهودي؟
- بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، اللهم صل على نبينا محمد. الأصل أن من شرط صحة النكاح إسلام الزوجين عدا ما استثنى الله جل وعلا، قال تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ}، وقال تعالى: {لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ}، وقال: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}؛ فالأصل تحريم نكاح المسلمة لغير المسلم ونكاح المسلم لغير المسلمة إلا أن الله - جل وعلا - استثنى العفيفات من أهل الكتاب؛ فقال: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ}. أما المسلمة فلا يحل لها التزوج بغير المسلم من يهودي أو نصراني؛ لأن الله يقول:
وَرَسُولَهُ}، فهل يقول أحد إن هذا خاص بهن؟ الأصل أن حجاب المسلمة تغطية وجهها عن نظر الأجانب إليها، هذا الذي كان عليه المسلمون منذ القدم وتوارثوه خلفا عن سلف.
* وماذا عن قول بعض المذاهب بجواز كشف الوجه واليدين دون تبرج ولا زينة؟
- أخذوه من قوله: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}؛ فبعضهم فسرها بالوجه والكفين ولكن المحققين فسروه على خلاف ذلك، وأن الوجه يجب ستره؛ تقول عائشة - رضي الله عنها -: (كان الركبان يمرون بنا فإذا حاذونا ترخي إحدانا جلبابها على وجهها فإذا فارقونا كشفناه)؛ فالأصل الذي عليه نساء المسلمين قديما وحديثا أن الوجه يجب أن يغطى؛ ولهذا أبيح للخاطب النظر إلى وجه مخطوبته إن هو خطبها؛ مما يدل على أن الأصل الحظر والمنع، لكن استثني للخاطب أن ينظر إلى وجه امرأته؛ ليكون ذلك سببا في رغبته بنكاحها.
* ما رأي فضيلتكم في القول إن شهادة المرأة مساوية لشهادة الرجل وأن القول إن شهادة الرجل يقابلها شهادة امرأتين هو قول خاطئ؟
- هذا رد للقرآن؛ فالله - عز وجل - يقول: {وَاسْتَشْهِدُواْ شَهِيدَيْنِ من رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ}. هذا حكم الله ونص القرآن، ومن رد ذلك فهو مضاد للقرآن.
* ما رأيكم في القول بجواز إمامة المرأة للرجل في الصلاة، والقول بجواز صلاة المرأة مع الرجل في الصفوف دون أن يكون هناك احتكاك بينهما؟
- إمامة المرأة للرجل مخالفة للشرع ومخالفة لما عليه المسلمون والدليل قوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تؤمّن امرأة رجلا) هذا الذي عليه المسلمون وتعاقبت عليه أجيال أهل الاسلام، وغير لائق أن تكون المرأة إماما للرجال، النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (خير صفوف النساء آخرها وشرها أولها، وخير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها)، ولا ينبغي للمرأة أن تصاف الرجل بل تكون وحدها؛ حتى قال العلماء: إذا صلت المرأة خلف الرجال تكون وحدها لا يكون معها أحد، ولو كان رجل أمامها تكون خلفه كما قال أنس لما ذكر عن صلاة النبي فيهم قال: فصففت أنا واليتيم من ورائه والعجوز من ورائنا، لكن في الحرم أيام مواسم الحج والعمره وكثرة الخلق وعدم القدرة على التمييز فهذه ظروف خاصة.

جريدة الجزيرة اليوم 13/3/1427هـ [/align]

[حبيبتي حطمتني]

حسبنا الله ونعم الوكيل

ذا الأنسان شكله مو طبيعي

{وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن
مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ
وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ}

جزاك ِ الله كل خير

أختي الغالية

الريناد

لنقلك هذا الموضوع

وتعليقاتك الرائعة

وأن شاء الله في ميزان

حسناتك يارب .

[الريناد]

حسبنا الله ونعم الوكيل

ذا الأنسان شكله مو طبيعي

{وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن
مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ
وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ}

جزاك ِ الله كل خير

أختي الغالية

الريناد

لنقلك هذا الموضوع

وتعليقاتك الرائعة

وأن شاء الله في ميزان

حسناتك يارب .

تسلم اخوي حبيبته حطمته ع التعقيب الجميل
لاعدمناك
تحاياي