لأنك أنتِ الأم

**حبيبتي حطمتني** · 24-06-2006, 02:42 PM

هذه العبارة التي ظاهرها فيها الرحمة وباطنها من قبلها العذاب تستغل وتؤخذ على غير مأخذها ويقصد بها معنى غير المعنى الظاهر منها من قبل المجتمع بصفة عامة والبيت والأسرة بصفة خاصة... ليحملوا الأم مالا تحتمله الجبال..
وكأن الأم وجدت لتكون كبش الفداء... وتتحمل عن الجميع الآلام والهموم لوحدها لماذا؟؟... لأنها الأم!!!

ولأنها هي الأم.. فيجب عليها أن تتحمل مسؤولية البيت والأسرة لوحدها ويجب عليها أن تتحمل عن الجميع نتيجة أخطائهم وتقصيرهم... لأنها الأم ولأنها الأم.... يفترض منها أن تقوم بأداء الواجبات الاجتماعية وصلة الأقارب عن الجميع!!!

ويجب عليها أن تقوم بدور الأب والأم والمعلمة والمربية والمشرفة والممرضة والسكرتيرة والزوجة في وقت واحد... لأنها الأم

ولأنها الأم... يجب عليها أن تقدر قيمة أي عمل يقوم به أي فرد من أفراد الأسرة أما هي فلا تنتظر تقديرا من أي أحد... لأنها أم!!!

ويجب عليها أن تتحمل سوء معاملة زوجها لها وتسلطة عليها وأن تصبر ولا تشتكي... لأنها أم ويجب أن تحافظ على كيان الأسرة ولو على حسابها

ولأنها الأم.... يجب أن تعطي الجميع من حبها وحنانها بدون أن تنتظر من أحد شيئا وأن تكون مثل الشجرة تعرض نفسها لأشعة الشمس الحارقة لتظلل من تحتها

ولأنها الأم... يجب أن تكون مثل الجبل يقف في وجه الريح ليحمي من خلفه وكالشمس يجب عليها أن تشرق كل يوم لتعطي الجميع من نورها ودفئها بدون كلل أو ملل....

ولأنها الأم... يجب عليها أن تكون شمعة تحترق لتضيء لغيرها

وأخيرا لأنها أم... يجب ألا تحزن من جحود أبنائها لها ونكرانهم لجميلها وتسامح... فهي أم!!!؟؟

أنا لا أنكر أن الله ورسوله قد أعطوا للأم من التكريم والأجر العظيم ما يهون عليها معاناتها....

ولولا أن الله قد جعل قوة المرأة تكمن في عاطفتها وجعل الحنان والرحمة والصبر والايثار في تكوين نفسية المرأة... لما استطاعت تحمل ما يواجهها من مصاعب وآلام في سبيل أداء دورها ورسالتها في بناء المجتمع.

ولكن أسأل..

هل أعطاها المجتمع ما تستحق من تكريم؟؟؟ وهل حفظ لها حقها المشروع في حياة كريمة تليق بمكانتها التي حباها بها الله ورسوله...؟؟؟

وأتساءل.. كيف كان رد الجميل لها من الأبناء؟؟؟

الجواب... هو ما نعيشه ونلمسه من واقع مر وما نشهد ونرى منه صورا اليمة ومحزنة في حياتنا لأنواع متعددة من عقوق وجحود من الأبناء واهمال وتجاهل من الأزواج.

ولاحول ولا قوة إلا بالله.

**alsiwiday** · 24-06-2006, 02:56 PM

الأم هي جندية مجهولة

فعلى البسيطة من هذا الكون ثَمَّ مخلوقة ضعيفة، تغلب عليها العاطفة الحانية، والرقة الهاتنة، لها من الجهود والفضائل ما قد يتجاهله ذوو الترف، ممن لهم أعين لا يبصرون بها، ولهم آذان لا يسمعون بها، ولهم قلوب لا يفقهون بها، هي جندية حيث لا جند، وهي حارسة حيث لا حرس، لها من قوة الجذب ومَلَكة الاستعطاف ما تأخذ به لبَّ الصبي والشرخِ كلَّه، وتملك نياط العاطفة دقّها وجلِّها، وتحل منه محل العضو من الجسد، بطنها له وعاء، وثديها له سِقاء، وحجرها له حِواء، إنه ليملك فيها حق الرحمة والحنان، لكمالها ونضجها، وهي أضعف خلق الله إنساناً، إنها مخلوقة تسمى الأم، وما أدراكم ما الأم؟!

أم الإنسان – عباد الله – هي أصله وعماده الذي يتكئ عليه، ويرد إليه وَاللهُ جَعَلَ لَكُم من أنفسكم أَزوَاجًا وَجَعَلَ لَكُم من أَزواجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً [النحل:72]. وكون الشيء أصلاً وعماداً دليل بارز بجلائه على المكانة وعلو الشأن وقوة المرجعية، ألا ترون أن أم البشر حواء، وأم القوم رئيسُهم، وأم الكتاب الفاتحة، وأم القرى مكة، وفي ثنايا العلوم كتاب الأم للشافعي رحمه الله؟!

لماذا الحديث عن الأم؟

من خلال هذه المقدمة الوجيزة عن الأم، ربما يدور بخلد سائل ما سؤال مفاده: أيوجد ثمَّ مشكلة تستدعي الحديث عن مخلوقة ليست هي بدعاً من البشر؟ أم أن الحديث عنها نوع تسلية وقتل للأوقات؟ أم أن الأمر ليس هذا ولا ذاك؟.

والجواب الذي لا مراء فيه: أن الأمر ليس هذا ولا ذاك، بل إن الأمر أبعد من هذا وأجلّ، إننا حينما نتحدث عن الأم فإننا نتحدث عنها على أنها قرينةُ الأب، لها شأن في المجتمع المكوَّن من البيوتات، والبيوتات المكونة من الأسر، والأسر المكونة منها ومن بَعْلِها وأولادها، هي نصف البشرية، ويخرج من بين ترائبها نصف آخر، فكأنها بذلك أمةٌ بتمامها، بل هي تلد الأمة الكاملة، إضافة إلى ما أولاه الإسلام من رعاية لحق الأم، ووضع مكانتها موضع الاعتبار، فلها مقام في الحضانة، ولها مقام في الرضاع، وقولوا مثل ذلك في النفقة والبرِّ وكذا الإرث.

فالحديث عن الأم إذاً يحتل حيزاً كبيراً من تفكير الناس، فكان لزاماً على كل من يهيئ نفسه لخوض مثل هذا الطرح أن يكون فكره مشغولاً بها، يفرح لاستقامة أمرها، ويأسى لعوجه، ويتضرس جاهداً في الأطروحات المتسللة لواذاً؛ ليميز الخبيث من الطيب، فلا هو يسمع للمتشائمين القانطين، ولا هو في الوقت نفسه يلهث وراء المتهورين.

والمرتكز الجامع في هذه القضية، والذي سيكون ضحية التضارب والمآرب، هي أمي وأمك وأم خالد وزيد، وحينئذ يجني الأولاد على أمهاتهم، ويقطعون أصلاً وأُسًّا قرره رسول الله لرجل حين جاء يسأله: { من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أبوك } [خرجاه في الصحيحين]. وسلام الله على نبيه عيسى حين قال: وَبَراً بِوَالِدَتِي وَلَم يَجعَلني جَباراً شَقِياً [مريم:32].

اشكرك على الموضوع الرائع و القيم