الصيام في الأديان
اتفقت الأديان كلها على مبدأ واحد، ألا وهو تكليف أتباعها بتأدية سلسلة من العبادات والطقوس للمعبود، غير أن صور هذه الفرائض التي يكلف بها المؤمن، تختلف من دين لآخر، وإن كانت تتفق في الهدف، لأن الهدف من وراء إلزام الإنسان بفريضة دينية ما ليس هو شكلها الظاهري، وإنما ما توحي به تلك الفريضة لنفس الملتزم، وما تغرسه من فضائل في سلوكه مع ربه، وإزاء نفسه، ومع من يعيشون معه في المجتمع، سواء كانوا أقرباء في الدم، أو في الجوار، أو إخواناً في العقيدة، أو شركاء معه في الحياة داخل تجمع بشري معين.
لكن الإسلام اختلف عن الأديان كلها في نظرته للحياة، وفي تكليفه المسلم بتأدية عدد من العبادات، كالصلاة، والصوم، والزكاة، والحج، فهذه كلها، وإن اتفقت في الاسم مع الأديان الأخرى، إلا أنها تختلف اختلافاً كلياًّ عنها في هيئتها أو شكلها، فالصلاة في الإسلام غير الصلاة في الأديان الأخرى، وكذلك الحال في باقي الفرائض من صيام وزكاة وحج إلى الأماكن المقدسة. فإذا كان القرآن الكريم قد تحدث عن الصيام بأنه فُرِض على المسلمين كما فُرِض على الذين من قبلهم في قوله تعالى: “يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم”. فليس إلا من حيث فرضيته فقط، لا من حيث هيئته وشكله، فالصيام مفروض في معظم الأديان، إن لم يكن في كلها، غير أن زمنه وكيفيته، يختلفان من دين لآخر؛ فهو وإن كان يدور في كل دين حول الامتناع عن الأكل، والشرب، ومباشرة الحياة الجنسية، إلا أن تحديد وقته، وتعيين من يقوم به متفاوتان من دين لآخر، ففي الأديان البدائية يُفْرَض الصيام على مَنْ يريد الدخول في الدين لمدة معينة. وكذلك على من بلغ سناًّ معينة تبيح له الاشتراك في تأدية الطقوس الدينية.
وفي الأديان المتحضرة يصوم الإنسان للعبادة، أو كوسيلة للتخلص من أنانية الذات، ففي الدين الجايني يصوم الرهبان والراهبات لقتل الجانب المادي عندهم، أي لإضعاف البدن والارتقاء بالروح، وفي اليهودية يكون الصيام للتكفير عن السيئات، وهو ما يعرف بيوم الغفران، أو للحزن، وهو يوم ذكرى هدم المعبد المقدس.
واعتمدت الكنيسة المسيحية في فرض الصوم على ما جاء في إنجيل متّى في الإصحاح التاسع، حيث قال عيسى عليه السلام لمن سألوه عن سبب عدم صيام تلاميذه: “ولكن ستأتي أيام، حين يرفع العريس عنهم، فحينئذ يصومون..” (متّى: 9/15)، فصاموا بناءً على هذا النص 40 ساعة، وهو الزمن الذي مكثه عيسى في القبر، حسب اعتقادهم. ثم تغير وقت الصوم فيما بعد إلى أربعين يوماً، قبل عيد الفصح، واعتمدوا في هذا على ما جاء في الإصحاح الرابع من إنجيل متى، من أن عيسى عليه السلام صام أربعين نهاراً وأربعين ليلا.
وفي الكنيسة الغربية القديمة، كانوا يسمون يوم الجمعة والسبت من كل أسبوع ب”يومي التكفير” وفرضوا صيامهما. وفي الكنيسة الشرقية القديمة، كانوا يصومون يوم الأربعاء السابق على عيد الفصح، لأنه يوم القبض على عيسى عليه السلام، ويوم الجمعة التالي له، لأنه يوم تنفيذ الحكم عليه، حسب معتقدهم.
أما طريقة الصيام فاختلفت أيضاً، فهم يصومون في بعض الأيام حتى منتصف النهار، وبعضها يصومون فيها عن تناول اللحم فقط، وصيامهم المسمى بالصيام الكبير يستمر أربعين يوماً قبل عيد الفصح، وصيامهم فيها هو: الامتناع عن أكل الأطعمة المأخوذة من الحيوان، كاللحم واللبن، والسمن البلدي، وماعدا ذلك فيأكلونه، كما أن الكنيسة الكاثوليكية تفرض الصيام من سن 21 حتى سن الستين.
هذه صورة إجمالية لوضع الصيام في بعض الأديان وفي الكنيسة المسيحية، وهي تختلف كلية عن الصيام في الإسلام؛ فقد فرض الله علينا نحن المسلمين الصيام في شهر رمضان، أي الامتناع عن الأكل والشرب من الفجر إلى غروب الشمس، لقوله تعالى:
“... وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل...”.
ولم يُحَدَّد الصيام بسن معينة، كما هو الحال في الكنيسة الكاثوليكية، بل هو مفروض من سن التكليف، وهو خمس عشرة سنة، حتى آخر العمر، فالشيخ مفروض عليه الصيام، ولو بلغ أرذل العمر، مادام قادراً عليه، ولا يسقط عنه الصوم إلا عند العجز، فيفطر ويطعم مسكيناً عن كل يوم يفطره.
ومن هذا يتبين أن صورة الصيام في الإسلام فريدة، لا يوجد مثلها في أي دين آخر، فهي تتفق مع طبيعة الإنسان وأسلوب حياته، فلا تحرمه من ملذات الحياة إلا بضع ساعات في اليوم لتدريبه على الصبر، وتحمل المشاق، فيزداد صلابة في مواجهة مصائب الدهر، ومتاعب الحياة، وتلك هي أهم أهداف فرض الصيام على المؤمنين.
مواقع النشر (المفضلة)