فنون },,, الحوار >> مع الآخرين (( أصول و آداب لقطف الثمر المستطاب )) !!!

[شموخ أنثى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


الحمد لله حمداً يليق بجلاله و عظمته عدد خلقه ورضى نفسه

وزنة عرشه و مداد كلماته

و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين

حبيب رب العالمين المبعوث بخير دين الهادى إلى صراط مستقيم

سيدنا محمد صلى الله عليه و على آله و أزواجه و ذريته

و سلم تسليماً كثيراً


أما بعد

إخوتى فى الله

لا يخفى على أحد منا كثرة المواضيع التى وقع فيها خلاف على منتدانا هذا

فَمِنا من خاض غمار تلك الخلافات بل أقول المعارك حتى أكون أدق تعبيراً

و البعض إكتفى بمتابعة تلك المعارك بترقب

و البعض الأخر غض الطرف عنها فأراح نفسه وإستراح



و لنقترب قليلاً من ساحات تلك المعارك ( الخلافات)

لنرى ماهو أسلوب الحوار المتبع

نجد أن السمة الغالبة (ولا أقول هذا على كل المواضيع )

هى أن كل طرف يعتبر أن الطرف الآخر عدوه اللدود

فيستخدم كل أنواع الأسلحة للإنتصار عليه

فتجد السخرية و الإستهزاء والطعن و التجريح

بل قد يصل الأمر إلى السب و الشتم



وغالباً تنتهى هذه المعارك إما بتدخل القوات الدوليه ( المشرف )

فيغلق الموضوع لإنحطاط الأسلوب

أو أن أحد الطرفين يضيق ذرعاً من غلظة الطرف الأخر و حدة ألفاظه

التى تجعل الدماغ يغلي من الداخل فينسحب من الموضوع



ثم ماذا بعد إنتهاء المعركة ؟

يتفرق الجميع وكل يحمل فى صدره الغل و البغضاء و العداوة

للطرف الآخر



ثم نجد بعض الأعضاء لا يتحملون تلك الكلمات التى وجهت إليهم

لما تحمل من قسوة وغلظة و تعدي لم يكن يتوقعونه من إخوانهم

فتجدهم يفضلون الإبتعاد نهائياً عن المنتدى

( و الأمثلة على هذا جد كثيرة )



و ما ذكرته لا ينطبق فقط على منتدانا هذا

بل إن الأمر يكاد تستوى فيه جميع المنتديات



فما الحل إذن ؟؟




هل نقول يجب أن لا نختلف ؟!!


وكيف و الإختلاف سيقع لا محالة

فالناس مختلفون فى عقولهم و فى مداركهم وفى نظرتهم للأمور



هل نقول أنه على إدارة المنتدى أن تصدر قانون

تقول فيه لا يجوز الخلاف على صفحات المنتدى

؟


إذن ما الفائدة من المنتدى ,

فالأصل فى المنتدى أنه عباره عن مشاركات من مختلف الأعضاء

من مختلف بلدان العالم كل منهم له فكر مختلف و فهم مختلف عن الآخرين

فتواجد مثل هؤلاء مع بعضهم البعض سيقع الخلاف



إذن ما الحـــــــل ؟

[شموخ أنثى]

الحل أن نلتزم أصول و آداب الحوار التى أرسى الإسلام قواعدها
فهذا هو الترياق لهذا الداء العضال

الذى أصبح ينخر فى جسد أخوتنا و وحدتنا



فكم جميل هو أن نختلف ثم لا نفترق إلا و كل من يحترم رأى أخيه

و يحسن الظن به بل و يحبه وكما يقال إن الخلاف لا يفسد للود قضية



فهل نحلم بمثل هذه الخلافات المثمرة

التى تنم عن علو فهم المتحاورين و حسن تأدبهم و سمو فكره

م فتستنشق من خلالها روح الأخوة العطرة

و تقر عينك بكلمت إنى أحبك فى الله

التى تزين تلك الكلمات على الرغم من إختلافهم



نعم يمكننا أن نرى هذا حقيقة لا حلم

ولكن الأمر يحتاج منا لأن يقف كل منا مع نفسه

مع كل أصل من أصول الحوار أو أدب من آدابه نطرحه ليسأل نفسه:


هل يلتزم به ؟


هل يطبقه ؟



فإن كانت الإجابة بنعم فلله الحمد و المنة


و إن كانت بلا فاليتعاهد نفسه و يلزمها بهذه الأصول والآداب


وكما قال الشاعر :


[poem= font="Simplified Arabic,4,teal,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
النفس كالطفل إن تهمله شب=على حب الرضاع و إن تفطمه ينفطم [/poem]



وليس المقصود تطبيق هذه الآداب على المنتدى فقط

بل تُطبقها فى أى مكان و فى أى زمان

مع والديك مع زوجتك (زوجك) مع أبناءك مع رفقاء دربك

مع من تختلف معهم فى الجماعات الإسلامية

بل و مع الكفار (

فكم من كافر أسلم بحسن معاملة النبى صلى الله عليه وسلم )



هل أنت جاهز للإنطلاق معنا لنتقن هذه الأصول و الآداب


و لنطبقها فى البدء على منتدانا هذا و من ثَم فى حياتنا كلها ؟


إذن هيا بنا نبدأ سائلين الله الإخلاص و التوفيق



أختكم فى الله شمـ أنثى ـــــوخ

[شموخ أنثى]

تعريف :

الحوار : من المُحاورة ؛ وهي المُراجعة في الكلام .

الجدال : من جَدَلَ الحبل إذا فَتَلَه

وهو مستعمل في الأصل لمن خاصم بما يشغل عن ظهور الحق

ووضوح الصواب ، ثم استعمل في مُقابَلَة الأدلة لظهور أرجحها .

والحوار والجدال ذو دلالة واحدة

وقد اجتمع اللفظان في قوله تعالى

: { قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ

وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } (المجادلة:1)

ويراد بالحوار والجدال في مصطلح الناس

: مناقشة بين طرفين أو أطراف ، يُقصد بها تصحيح كلامٍ

، وإظهار حجَّةٍ ، وإثبات حقٍ ، ودفع شبهةٍ

وردُّ الفاسد من القول والرأي .

وقد يكون من الوسائل في ذلك : الطرق المنطقية

والقياسات الجدليَّة من المقدّمات والمُسلَّمات

مما هو مبسوط في كتب المنطق وعلم الكلام

وآداب البحث والمناظرة وأصول الفقة.

[شموخ أنثى]

غاية الحوار :


الغاية من الحوار إقامةُ الحجة

ودفعُ الشبهة والفاسد من القول والرأي

. فهو تعاون من المُتناظرين على معرفة الحقيقة والتَّوصُّل إليها ،

ليكشف كل طرف ما خفي على صاحبه منها ،

والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق .

يقول الحافظ الذهبي :

( إنما وضعت المناظرة لكشف الحقِّ

وإفادةِ العالِم الأذكى العلمَ لمن دونه

وتنبيهِ الأغفلَ الأضعفَ ).

هذه هي الغاية الأصلية ، وهي جليَّة بيِّنة

وثَمَّت غايات وأهداف فرعية أو مُمهِّدة لهذا الغاية منها :

- إيجاد حلٍّ وسط يُرضي الأطراف .

- التعرُّف على وجهات نظر الطرف أو الأطراف الأخرى

وهو هدف تمهيدي هام .

- البحث والتنقيب ، من أجل الاستقصاء والاستقراء

في تنويع الرُّؤى والتصورات المتاحة

، من أجل الوصول إلى نتائج أفضل وأمْكَنَ ، ولو في حوارات تالية .

[شموخ أنثى]

وقوع الخلاف بين الناس :



الخلاف واقع بين الناس في مختلف الأعصار والأمصار ،

وهو سنَّة الله في خلقه ، فهم مختلفون في ألوانهم وألسنتهم

وطباعهم ومُدركاتهم ومعارفهم وعقولهم

وكل ذلك آية من آيات الله

نبَّه عليه القرآن الكريم في قوله تعالى :

{ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِلْعَالِمِينَ } (الروم:22)

وهذا الاختلاف الظاهريّ دالُّ على الاختلاف في الآراء والاتجاهات والأعراض

. وكتاب الله العزيز يقرر هذا في غير ما آية

؛ مثل قوله سبحانه :

{ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118)

إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } (هود:119) .

يقول الفخر الرازي : ( والمراد اختلاف الناس في الأديان والأخلاق والأفعال ) .

ومن معنى الآية : لو شاء الله جعل الناس على دين واحد

بمقتضى الغريزة والفطرة .. لا رأي لهم فيه ولا اختيار .

. وإِذَنْ لما كانوا هذا النوع من الخلق المُسمّى البشر

بل كانوا في حيلتهم الاجتماعية كالنحل أو كالنمل

ولكانوا في الرّوح كالملائكة ؛ مفطورين على اعتقاد الحقِّ والطاعة

؛ لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون

لا يقع بينهم اختلاف ولا تنازع .

ولكنّ الله خلقهم بمقتضى حكمته كاسبين للعلم لا مُلْهَمين .

عاملين بالاختيار

وترجيح بعض المُمْكنات المتعارضات على بعض

لا مجبورين ولا مضطرين .

وجعلهم متفاوتين في الاستعداد وكسب العلم واختلاف الاختيار .

أما قوله تعالى : { وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ } (هود:119) .

فلتعلموا أن اللام ليست للغاية

فليس المُراد أنه سبحانه خلقهم ليختلفوا

إذ من المعلوم أنه خلقهم لعبادته وطاعته

. وإنما اللام للعاقبة والصَّيْرورة

أي لثمرة الاختلاف خلقهم ، وثمرته أن يكونوا فريقين

: فريقاً في الجنة ، وفريقاً في السعير .

وقدّ تُحْملُ على التعليل من وجه آخر

أي خلقهم ليستعدَّ كلٌ منهم لشأنٍ وعمل

ويختار بطبعه أمراً وصنعة ، مما يَسْتَتِبُّ به نظام العالم

ويستقيم به أمر المعاش

فالناس محامل لأمر الله ، ويتخذ بعضهم يعضاً سخرياً .

خلقوا مستعدين للاختلاف والتفرق في علومهم ومعارفهم

وآرائهم ومشاعرهم

وما يتبع ذلك من إراداتهم واختيارهم في أعمالهم

ومن ذلك الإيمان ، والطاعة والمعصية .